導(dǎo)語(yǔ)：生活中，常常聽(tīng)到有些人會(huì)說(shuō)這句話：不孝有三，無(wú)后為大，這句話出自《孟子·離婁上》。今天小編打算跟大家來(lái)說(shuō)說(shuō)：不孝有三無(wú)后為大什么意思？不孝有三無(wú)后為大的解釋是什么？有不知道的小伙伴趕快跟著小編來(lái)學(xué)習(xí)一下吧，希望大家閱讀愉快。
不孝有三無(wú)后為大什么意思
不孝有三
原本的意思是不孝的表現(xiàn)有很多，以不盡后輩的本分為最，舜娶妻子的時(shí)候沒(méi)有告訴父母，是沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任。
古時(shí)候常說(shuō)，“父母之命，媒妁之言”，婚姻大事要一切聽(tīng)從的父母的安排，舜結(jié)婚沒(méi)有稟告父母就是沒(méi)有盡到自己的本分，也就是“不孝”。
古文中的“三”并不是指的有三件事，而是表示一個(gè)虛數(shù)，形容很多。
“無(wú)”的意思是：“沒(méi)有盡到……的責(zé)任”。沒(méi)有盡到作為后代的責(zé)任，這叫無(wú)后。
古代釋無(wú)后為無(wú)子
東漢趙岐的《孟子章句》是最早的《孟子》注釋文獻(xiàn)，它解釋?zhuān)骸坝诙Y有不孝者有三事……不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中，無(wú)后為大?！崩^承祖祀的子在古代社會(huì)指男子，就是“子女”并稱(chēng)里的子。后世長(zhǎng)期繼承他的說(shuō)法。把后解釋為子，是解釋為某個(gè)類(lèi)型的后人，所謂傳宗接代。
現(xiàn)代也說(shuō)成無(wú)子孫
20世紀(jì)知名學(xué)者楊伯峻《孟子譯注》的翻譯是：“孟子說(shuō)：‘不孝順父母的事有三種，其中以沒(méi)有子孫為最大。舜不稟告父母就娶妻，為的是怕沒(méi)有子孫，〔因?yàn)橄确A告，妻就娶不成〕因此君子認(rèn)為他雖沒(méi)有稟告，實(shí)際上同稟告了一樣。’”楊的譯文被其它的書(shū)采用。無(wú)子的結(jié)果是無(wú)孫，換個(gè)語(yǔ)詞說(shuō)“沒(méi)有子孫”或“無(wú)子孫”，是繼承趙岐說(shuō)法。
不孝有三圖片
不孝有三無(wú)后為大原文出處
《孟子·離婁上》：“孟子曰：不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也?！?/p>
古代寫(xiě)法是繁體字，孟子這段話里面，現(xiàn)代簡(jiǎn)化字“后”的繁體字是“後”。需要注意：簡(jiǎn)化字時(shí)代的“后”合并了繁體字時(shí)代的“後”和“后”，常規(guī)用法就是“後”的用法，而古代的“后”與“後”語(yǔ)義根本不同。
不孝有三無(wú)后為大，拼音：bú xiào yǒu sān，wú hòu wéi dà。
注意：前半句有專(zhuān)門(mén)詞條：不孝有三。
不孝有三圖
古代有三大不孝：
1、阿意曲從，陷親不義
一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；
孔子《孝經(jīng)》上說(shuō)：“父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義，故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父。”就是說(shuō)要順從、唯唯諾諾，哪怕明知道長(zhǎng)輩有錯(cuò)，也要認(rèn)可，不能指出。
而到了孟子時(shí)代，儒家思想已經(jīng)開(kāi)始反思，對(duì)于這種情況，孟子的儒家思想認(rèn)為這就是“阿意曲從，陷親不義”，即不孝。
這是一種思想上的進(jìn)步，因?yàn)楦改敢彩侨?，父母也?huì)犯錯(cuò)，特別是在現(xiàn)代社會(huì)，由于父母?jìng)冇袝r(shí)候未必有機(jī)會(huì)接觸到社會(huì)上的新鮮知識(shí)，比較容易上當(dāng)受騙。這時(shí)候就需要子女幫助父母?jìng)兌喽鄬W(xué)習(xí)，多多提高。
2、家貧親老，不為祿仕
家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；
放到現(xiàn)代就是說(shuō)，父母年邁，家庭比較貧困的情況下，做子女的如果不好好工作，讓父母過(guò)上不愁吃穿的生活，這也是一種不孝。因?yàn)楦改冈谀贻p的時(shí)候也一定付出了很多辛苦，盡了自己最大的努力，讓孩子們能健康成長(zhǎng)，衣食無(wú)憂。
3、不娶無(wú)子，絕先祖祀
不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
這里就是趙岐就把孟子的意思給曲解了，很明顯，趙岐的意思是沒(méi)有后代則是對(duì)長(zhǎng)輩的不尊重、不孝順。而且照趙岐的看法，“無(wú)后”排在前兩種不孝的后面，也不是什么真正的“為大”了。
不過(guò)，雖然趙岐與孟子的話有分歧，但是弘揚(yáng)孝道精神，在現(xiàn)代也是有必要的。我們應(yīng)注重的是如何盡好孝道，而不必過(guò)分糾結(jié)個(gè)別字詞。
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